Chabbat - Ciel sur la Terre
Pendant trois millénaires, Shabbat a été l'oasis juive dans le temps. Découvrez ce qui se cache derrière ce jour de repos hebdomadaire.
Shabbat est le nom du septième jour de la semaine. La Torah nous dit: « Six jours, vous travaillez, et le septième jour est le Shabbat, car le Seigneur ton Dieu. » (Deut. 05:13)
Dans le judaïsme, les autres jours de la semaine (dimanche, lundi, etc.) ne sont pas des noms spéciaux qui leur sont propres. Au contraire, nous faisons référence à ces jours de la semaine comme « le premier jour vers Shabbat », « le deuxième jour vers Shabbat », etc. Chaque jour est connu que par sa relation avec Shabbat. De cette façon, nous nous rappelons tous les jours de la centralité du Shabbat.
Nous nous attendons à son arrivée. Nous avons réservé une nourriture spéciale et des vêtements pour elle. Shabbat est au centre même de la conscience juive. Il est répété plusieurs fois que tout autre mitsva de la Torah, et il est le seul respect rituel qui fait partie des dix commandements.
Juifs observants vous diront que Chabbat est l'une des plus grandes sources d'inspiration. Et, paradoxalement, Shabbat est souvent le plus grand obstacle à ceux tester les eaux du judaïsme.
Qu'est-ce à propos de Shabbat qui le rend si important pour le peuple juif, si puissant à l'individu - et pourtant si mystifiant à ceux qui ne l'ont pas fait l'expérience?
Le goût du « monde à venir »
Le Midrash dit: Quand le peuple juif ont été rassemblés au mont Sinaï pour recevoir la Torah, Dieu leur a dit que le ciel serait leur récompense pour garder les commandements. Les Juifs demandèrent à Dieu: « Comment savons-nous que le ciel est si grande? Que diriez-vous d'un échantillon gratuit pour voir si elle vaut la peine? » (Apparemment, les Juifs ont toujours été des hommes d'affaires astucieux.)
Dieu n'a pas été bouleversé. Il savait que le ciel est là où nous éprouvons le plaisir pur et sans mélange du Dieu infini. Alors il a dit: « Pas de problème. Je vais vous envoyer un échantillon. Shabbat. »
Ainsi, les Sages disent: Shabbat est « un avant-goût du paradis sur terre. » Si le ciel est la pure spiritualité, alors Shabbat est un avant-goût de cette expérience.
Les deux commandements Shabbat
Il y a deux commandements centraux qui nous enseignent comment observer le Shabbat.
Le premier commandement est de ne pas travailler le jour du shabbat. La Torah dit: « Six jours tu travailler, et le septième jour est le Shabbat au Seigneur ton Dieu [Ce jour-là] vous ne ferez aucune mela'ha. » (Exode 20: 9). (Mela'ha est un type de travail que nous définirons plus tard.)
Le second est un commandement d'action positive pour se reposer le jour du shabbat: « Et le septième jour, tu te reposeras » (Exode 23:12).
Un commandement est de ne pas faire une mela'ha, et le second commandement est au repos. Mais pourquoi avons-nous besoin à la fois? Si la Torah nous dit « ne pas travailler », évidemment, nous allons avoir beaucoup de repos et de détente. Pourquoi aurions-nous besoin d'un second, commandement d'action positive nous dire de se reposer?
Le but du Shabbat est non seulement de mettre nos pieds, obtenir un cocktail bronzantes et SIP.
Si la Torah doit nous donner deux commandements séparés, il est clair, on est pas automatique, le résultat instantané de l'autre. Le fait que l'arrêt de travail ne suffit pas d'inclure automatiquement le repos, implique que le « repos » que nous faisons le Shabbat doit être quelque chose de plus, quelque chose qui va au-delà du résultat naturel de ne pas travailler. Apparemment, le but du Shabbat est non seulement de mettre nos pieds, obtenir un cocktail bronzantes et SIP.
Alors, quel est le véritable point de ces commandements?
Pourquoi « pas de travail » Le jour du shabbat?
Ses peurs les plus profondes viennent de devenir réalité. Après avoir caressé l'espoir qu'il est maître de son propre destin, il doit maintenant faire face au fait qu'il vit et meurt par un trait de plume de l'auteur.
L'histoire de Vonnegut dépeint le conflit face à tout être humain.
D'autre part, nous vivons tous avec la crainte lancinante d'affronter le fait que nous ne sommes pas les capitaines de nos navires. Chacun d'entre nous aimeraient être numéro un. Notre ego préférerait nous voir au centre de l'univers, dans le contrôle total de notre propre vie, notre propre destin, et le monde. Nous essayons donc de nous convaincre que nous sommes, et dans le processus que nous repoussons Dieu.
Shabbat est un outil pour nous assurer que nous ne comprenons mal pas notre place dans l'univers.
Shabbat est l'outil juif pour nous assurer que nous ne comprenons mal pas notre place dans l'univers. Est l'arrêt de travail la première étape vers la réalisation de cet objectif. Dieu l'humanité a donné le pouvoir de manipuler et changer le monde. À cause de cela, nous sommes facilement bercer en pensant que nous sommes dans le contrôle du monde.
Lorsque nous nous abstenons de travail le jour du shabbat, nous regagnons la clarté et la compréhension à qui est le vrai Créateur.
Le Shabbat, cependant, le niveau spirituel du monde est intensifié. Dieu nous plonge dans un environnement spirituel, et notre perception de sa proximité est renforcée. Il est comme si la statique a été levée.
Le Shabbat, que je cesse de créer, je ne ressens plus le besoin de rivaliser avec le monde autour de moi. Je ne conduis pas ma voiture, je ne travaille pas mon animal, je ne cueille même pas un brin d'herbe. Au lieu d'imposer notre volonté sur le monde, nous sommes en harmonie avec elle.
Le Shabbat, plutôt que d'imposer notre volonté au monde, nous sommes en harmonie avec elle.
Le Shabbat, nous sommes tous des rois. Nous profitons de la spiritualité supplémentaire infusé dans la journée Shabbat de se concentrer sur nos objectifs spirituels, que nous exprimons par le service de la prière, l'apprentissage de la Torah, les repas de fête, et le temps passé avec la famille et les amis. Pour un jour, il n'y a pas de concurrence. Il est courant que.
C'est ce qu'on appelle dans le second commandement comme « repos ». Le Shabbat, l'effort dur pour entrer en contact avec Dieu vient naturellement. L'âme a ce qu'il recherche. Il est au repos.
Shabbat est notre pause. Il nous permet, de ne pas jeter notre monde du travail, mais de conserver notre capacité à être indépendante de celle-ci. Chabbat donne l'équilibre et la perspective de notre vie et à notre semaine. Un cube, qui a six côtés, reçoit de son centre solide forme et le fond. De même, les six jours de notre semaine sont équilibrés par Chabbat - la dimension intérieure.
La connexion Tabernacle
Il n'est pas « travail » qui est interdit le Chabbat; elle est plutôt la catégorie spéciale de travail appelé mela'ha. Ce terme fait référence aux 39 types d'activités créatives qui ont été utilisées pour construire le Tabernacle, le sanctuaire portable utilisé par les Juifs pendant le temps de Moïse et Josué. Ces 39 activités comprennent, par exemple, la plantation, la cuisine, et l'écriture.
Le Tabernacle était le lieu physique où l'expérience de Dieu était plus directement tangible que tout autre endroit sur terre. De même, Shabbat est la période de temps où la présence de Dieu est plus sentir que tout autre moment au cours de la semaine. En d'autres termes, tout comme le tabernacle est la sainteté dans « l'espace » Shabbat est la sainteté dans le « temps ».
Shabbat est un partout-dans-le-monde, des vacances sans frais. Aucun agent de Voyage requis.
Le Shabbat, par conséquent, les activités utilisées pour construire le Tabernacle sont totalement inutiles, puisque Shabbat est déjà un « sanctuaire dans le temps. » Shabbat a la stabilité et la permanence qui transcendent les limites de l'espace. Il est un partout-dans-le-monde, des vacances sans frais - aucun agent de Voyage requis. La présence de Dieu est avec nous simplement en vertu de l'atmosphère apporte Shabbat.
Le Bang de Shabbat
Quelle est l'expérience du Shabbat, et comment obtenez-vous en contact avec elle?
Imaginez que vous êtes dans une chambre avec quelqu'un qui dit: « Je veux être en mesure de dire si elle est claire ou sombre dans cette pièce. Comment dois-je faire? » Vous dites: «C'est facile. Il suffit d'ouvrir les yeux et voir si elle est claire ou sombre. » Il dit: « Tu ne comprends pas. Tout le monde peut le faire. Je veux être en mesure de sentir la différence entre la lumière et l'obscurité. » Vous dites: « Vous ne pouvez pas sentir la différence entre la lumière et l'obscurité. » Il dit: « Que diriez-vous goûter? » « Vous ne pouvez pas goûter la différence. » Afin de faire la différence entre la lumière et l'obscurité, vous devez utiliser vos yeux « .
A la fin du Shabbat, nous avons une cérémonie appelée Havdalah, ce qui signifie « séparation ». Nous faisons une bénédiction pour remercier Dieu pour la séparation entre le sacré et le profane, et entre la lumière et l'obscurité.
Shabbat est non seulement meilleur outil spirituel du judaïsme, mais historiquement il a aussi été le test décisif pour savoir si une personne ou une famille demeureront une partie dynamique du peuple juif. La célèbre maxime dit:
« Plus que le Juif a gardé Shabbat, Shabbat a gardé le Juif. »
Cette nuit-là, alors que ses parents étaient en bas, la jeune fille alla tranquillement dans sa chambre pour allumer les bougies. Après un certain temps, ses parents sont allés vérifier sur elle. Comme ils ont ouvert la porte, ils ont vu les bougies yahrtzeit brûlant. « Qui sont ces derniers pour? » ils ont demandé.
« On est pour papa, » dit-elle, « et est pour maman. »
Une façon pratique de commencer
Si Shabbat semble être une tâche ardue, rappelez-vous que dans le judaïsme, il est pas « tout ou rien ». Même un moment de s'abstenir consciemment de faire melacha le Chabbat est une puissante opportunité d'entrer en contact avec vous et Dieu.
Essayez pendant quelques heures, et augmenter la quantité de temps que vous vous sentez plus à l'aise.
Comment commencer? Demandez à vos amis pour le dîner du vendredi soir. Allumez les bougies, faire Kiddouch, chanter quelques chansons, et de partager les mots de la Torah. (Vous pouvez discuter de la « partie de la semaine » ou choisir un sujet comme « Free Will » ou « La vie après la mort. »)
Mais faire une règle: Pas de divertissement à l'extérieur. Pas de radio, pas de télévision, pas de téléphone, pas d'internet. Essayez pendant quelques heures, et augmenter la quantité de temps que vous vous sentez plus à l'aise. La clé est d'abandonner le contrôle de l'univers et entrer en contact avec le Tout-Puissant.
Enfin, voici un exercice qui peut vraiment vous mettre dans l'ambiance. Au coucher du soleil ce vendredi, prenez une minute et procédez comme suit: vos poings serrés Clench pendant 60 secondes. Ensuite, laissez aller.
Voilà, mes amis, est Shabbat.
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A propos de l'auteur
Rabbi Noah Weinberg, de mémoire bénie, était le doyen et fondateur de Aish HaTorah. Depuis 50 ans, ses programmes éducatifs visionnaires ont apporté des centaines de milliers de Juifs plus proches de leur patrimoine.