coca Erthroxylum - Coca Bush
E. graines de coca sont semés par les oiseaux qui mangent les fruits mûrs de buissons et d'excréter les graines non digérées. Dans les Andes, la plante se propage principalement à partir de graines, mais les graines de coca deviennent infertiles quand ils sèchent, si la plantation doit se faire rapidement après les graines sont récoltées. Les graines sont pressées dans le sol ombragé pour la germination et transplantées quand ils sont de la taille d'une main adulte. En Amérique du Sud, cela se fait généralement pendant la saison des pluies (Plowman et al., 1978).
Graines Coca
Coca était très important dans de nombreuses cultures précolombiennes comme un élément du commerce, de la médecine, aphrodisiaque et intoxiquant rituel. En effet, les civilisations des Andes ont été si fortement influencés par l'utilisation de la coca qu'il est difficile de les imaginer sans lui. Les feuilles de coca sont utilisées comme offrandes et pour la divination, ainsi que dans la guérison, des initiations et des festivals. les fouilles révèlent que la coca Grave a été fourni aux morts pour leur voyage vers le monde souterrain. Selon Buhler et Buess, la coca a été considérée comme un don des dieux du soleil, et les feuilles ont été brûlées comme de l'encens, porté comme ornements rituels, et fumé pour la divination. On ne pouvait approcher les dieux avec une chique de coca dans la bouche (Buhler et Buess 1958). L'usine a été dit pour créer un lien entre l'homme et le divin et entre les humains individuels. Il a donc été utilisé à la fois à des fins sacrées et comme aphrodisiaque.
Les Espagnols avaient du mal à comprendre l'utilisation native de coca quand ils sont arrivés en Amérique du Sud, et rapidement interdit son utilisation entre 1560 et 1569 AD, en disant que la plante était dangereuse et dommageable et n'avait pas des utilisations positives. L'Inquisition a vu l'utilisation de la coca et le culte comme un signe de la sorcellerie, et a essayé de le supprimer, mais les Indiens vit le buisson de coca comme très sacrée, sans oublier que son utilisation régulière fit en plein essor dans les pauvres en oxygène haute montagne beaucoup plus supportable . Par conséquent, les peuples autochtones généralement pas tenu compte des nouvelles lois espagnoles et ont continué à utiliser la coca comme normale. A ce jour, l'utilisation de la coca a été légalisé au Pérou et en Bolivie et est associée à l'identité et la culture indienne indigène (Lobb 1974).
Erythroxylum sp. Fleur
Femme possède la force cosmique d'un élément, une force invincible de destruction, comme celle de la nature. Elle est, en elle seule, toute la nature! Être la matrice de la vie, elle est par ce fait la matrice de la mort - car il est de la mort que la vie est sans cesse renaître, et depuis à annihiler la mort serait de tuer la vie à sa seule source fertile.
Le Jardin des Supplices
Même le Pape aime Coca!
L'original Coca-Cola Recette
Les Indiens de l'Amazonie Maku utilisent la coca d'une façon très intéressante. Ils font rôtir les feuilles et les mélanger avec les cendres de feuilles de bananier vertes fraîches, écrasant tout dans le cadre d'un rituel. Ils mélangent ensuite cette poudre avec de la farine de manioc et d'en faire un pain. Ce pain est préparé frais chaque soir et mangé comme nourriture (1972 Prance).
On dit qu'il est préférable d'éviter de boire des liquides très chauds lors de la mastication E. feuilles de coca, comme l'alcaloïde de cocaïne engourdit la bouche, ce qui signifie qu'il est difficile de dire comment le liquide consommé est vraiment chaud. Cela peut facilement conduire à des brûlures. mastication de la feuille de coca régulière peut entraîner une inflammation des membranes muqueuses de la bouche (Schultes 1980, 57).
Une bonne dose médicinale pour un thé de coca E. est d'environ 5 g de matière de feuilles séchées. Beaucoup plus est prise lorsque la coca est mâché, avec une utilisation moyenne de 60 g de feuilles séchées par jour par les utilisateurs réguliers. Certains hommes consomment jusqu'à une livre de mélanger chaque jour coca / cendres (Schultes 1980).
Les Indiens des Andes disent que lorsque la coca est mâché par rapport il absorbera la tristesse et la douleur et protéger la chewer comme mère. La consommation appropriée de l'usine régule le taux de sucre dans le sang - il abaisse le niveau de sucre dans le sang est trop élevé et pose un niveau de sucre dans le sang est trop faible - donc, les feuilles de coca maintenir les concentrations de sucre dans le sang à un endroit où le corps a besoin. Les feuilles neutralisent également la contrainte d'être en haute altitude, et d'améliorer l'absorption d'oxygène dans l'air mince de montagne (Burchard 1975).
Les feuilles de coca sont stimulants et animant, et peuvent agir comme un coupe-faim, aphrodisiaque et euphorisante. Lorsque mélangé avec Trichocereus spp. cactus. chiques de coca sont dit avoir des effets extrêmement stimulants et un peu psychédéliques (Fernandez Distel 1984).
AUTRES ARTICLES COCA
Buhler, A. et H. Buess. « Koka. » Ciba-Zeitschrift 92, non. 8 (1958): 3046-2076.
Burchard, R.E. « Coca Chewing: une nouvelle perspective. » Dans le cannabis et la culture, édité par V. Rubin. La Haye et Paris: Mouton, 463AD.
Fernandez Distel, A. « La preuve contemporaine et archéologique de Ilipta Elaboration du Cactus Trichocereus pasacana en Argentine du Nord-Ouest. » Dans Actes 44. Inernational BAR 194., 1984.
Leary J.D. « Alcaloïdes des graines de Datura Sanguinea. » Lloydia 33, non. 2 (1970): 264-266.
Lobb, C.G. « El Uso De La Coca Como Manifestación De Cultura Indígena En Las Montanas Occidentales De Sud-Amérique. » América Indígena 34, no. 4 (1974): 919-938.
Plowman, T. L. Rudenberg et C.W. Greene. « Les nombres chromosomiques dans néotropicale Erythroxylum (Erythroxylaceae). » Dépliants Musée botanique 26, no. 5 (1978): 203-209.
Caracoler, G.T. « Un ethnobotanique Comparaison des quatre tribus d'Indiens d'Amazonie. » Acta Amazónica 2, non. 2 (1972): 7-27.
Schultes, R.E. « Coca en Amazonie du Nord-Ouest. » Musée botanique Dépliants 28, no. 1 (1980): 47-60.