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537; Il y a 1480 ans (537)
Depuis sa conversion initiale jusqu'à la construction du Sultan Ahmed Mosquée à proximité (Mosquée bleue d'Istanbul) en 1616, ce fut la principale mosquée d'Istanbul. L'architecture byzantine de Sainte-Sophie a servi d'inspiration pour beaucoup d'autres mosquées ottomanes, comme la mosquée précitée, la # 350; ehzade Mosquée. Süleymaniye Mosquée. Rüsouches Pacha Mosquée et K # 305; l # 305;ç Complexe Ali Pasha.
Eglise de Constantius II
Écrit en 440, Socrate de Constantinople a affirmé que l'église a été construite par Constantius II. qui travaillait là-dessus en 346. [15] Une tradition qui n'est pas plus que le 7ème ou 8ème siècle, rapporte que l'édifice a été construit par Constantin le Grand. [15] Zonaras concilie les deux avis, écrit Constance avait réparé l'édifice consacré par Eusèbe de Nicomédie. après avoir effondré. [15] Depuis Eusebius était évêque de Constantinople 339-341, et Constantin est mort en 337, il est possible que la première église a été érigée par celle-ci. [15] L'édifice a été construit comme une basilique colonnades traditionnelle latine avec des galeries et un toit en bois. Elle a été précédée par un atrium. On a prétendu être l'un des monuments les plus remarquables à l'époque du monde.
Eglise de Théodose II
Vestiges de la seconde basilique Sainte-Sophie
La construction de l'église décrite dans codex Manasses Chronicle (14ème siècle)
Sainte-Sophie a été le siège du patriarche orthodoxe de Constantinople et un cadre principal de cérémonies impériales byzantines, comme les couronnements. Comme d'autres églises de la chrétienté. la basilique sanctuaire offert de la persécution à Outlaws.
En 726, l'empereur Léon l'Isaurien a publié une série d'édits contre la vénération des images, de commander l'armée pour détruire toutes les icônes - ouvrant la voie à la période de l'iconoclasme byzantin. A ce moment-là, ont été enlevés toutes les images religieuses et des statues de la basilique Sainte-Sophie. Après un bref répit sous l'impératrice Irène (797-802), les iconoclastes ont fait un come-back. L'empereur Theophilus (829-842) avait deux ailes portes de bronze avec ses monogrammes installés à l'entrée sud de l'église.
Dans son livre De caerimoniis aulae Byzantinae ( « Livre des cérémonies »), l'empereur Constantin VII (913-919) a écrit un compte rendu détaillé des cérémonies tenues dans la basilique Sainte-Sophie par l'empereur et le patriarche.
Mosquée (1453-1935)
Fountain (# 350; annonce # 305; rvan) pour les ablutions rituelles
Le mihrab situé dans l'abside où l'autel se dressait, pointant vers La Mecque
Murad III avait aussi deux grandes urnes hellénistique de Pergame transportés albâtres et placés des deux côtés de la nef. [28]
Musée (1935-présent)
La restauration intérieure en cours
Architecture
Voir fichier commun pour les annotations
Bien que cette conception se stabilise le dôme et les murs d'enceinte et des arcs, la construction proprement dite des murs de Sainte-Sophie a affaibli la structure globale. Les maçons utilisés plus de mortier que la brique, ce qui affaiblit les murs. La structure aurait été plus stable si les constructeurs au moins laisser la cure de mortier avant de commencer la couche suivante; cependant, ils ne le faisaient pas. Lorsque le dôme a été érigé, son poids a provoqué les parois vers l'extérieur à cause de la maigre mortier humide en dessous. Lorsque Isidore le Jeune reconstruit la coupole tombée, il fallait d'abord construire l'intérieur des murs pour les rendre à nouveau verticale. En outre, l'architecte a soulevé la hauteur du dôme reconstruit d'environ six mètres (20 pieds) de sorte que les forces latérales ne seraient pas aussi forte et son poids seraient transmises plus efficacement vers le bas dans les murs. De plus, il forme la nouvelle coupole comme une coquille festonnée ou à l'intérieur d'un parapluie, avec des nervures qui se prolongent depuis le sommet jusqu'à la base. Ces nervures permettent le poids du dôme de circuler entre les fenêtres, vers le bas les pendentives, et finalement à la fondation. [ citation requise ]
Sainte-Sophie est célèbre pour la lumière qui reflète partout à l'intérieur de la nef, donnant le dôme de l'apparence planant au-dessus. Cet effet a été obtenu en insérant une quarantaine de fenêtres autour de la base de la structure d'origine. De plus, l'insertion de la fenêtre dans la structure de dôme réduit son poids. [ citation requise ]
De l'impératrice loge
Urnes de lustration
souhaitant colonne
Au nord-ouest de la construction il y a une colonne avec un trou au milieu recouvert par des plaques de bronze. Cette colonne va par des noms différents; la colonne transpirant, la colonne qui souhaite, la colonne de la transpiration ou la colonne pleurer. La colonne est dit être humide au toucher et avoir des pouvoirs surnaturels. [69] La légende raconte que depuis saint Grégoire le Miracle Worker est apparu à la colonne de l'année 1200, la colonne est humide. On croit que toucher l'humidité guérit de nombreuses maladies. [70] [71]
éléments notables de la basilique Sainte-Sophie
Les mosaïques cependant pour la date la plus partie à après la fin de l'iconoclasme byzantin de 800 après JC.
Pendant le sac de Constantinople en 1204, les croisés latins vandalisés des objets de valeur dans toutes les structure importante byzantine de la ville, y compris les mosaïques d'or de la basilique Sainte-Sophie. Un grand nombre de ces articles ont été expédiés à Venise. dont le Doge. Enrico Dandolo. avait organisé l'invasion et le sac de Constantinople après un accord avec le prince Alexios Angelos. le fils d'un empereur byzantin déchu.
restauration du 19ème siècle
Une mosaïque ils documentés est le Christ Pantocrator dans un cercle, ce qui indiquerait qu'il est une mosaïque de plafond, peut-être même de la coupole principale qui a été couvert plus tard et peint avec la calligraphie islamique Dieu comme expose la lumière de l'univers. Les dessins des mosaïques de Sainte-Sophie sont aujourd'hui conservés dans les archives cantonaux du Tessin. [74]
restauration du 20ème siècle
Un grand nombre de mosaïques ont été découverts dans les années 1930 par une équipe de l'Institut byzantin d'Amérique dirigée par Thomas Whittemore. L'équipe a choisi de laisser un certain nombre d'images croisées simples restent couvertes par le plâtre, mais a découvert toutes les mosaïques principales trouvées.
En raison de sa longue histoire à la fois comme une église et une mosquée, un défi particulier se pose dans le processus de restauration. mosaïques chrétiennes peuvent être iconographique à découvert, mais souvent au détriment de l'art important et historique islamique. Restaurateurs ont tenté de maintenir un équilibre entre les deux cultures chrétiennes et islamiques. En particulier, beaucoup de controverse repose sur la calligraphie islamique que sur le dôme de la cathédrale devrait être supprimée, afin de permettre la mosaïque du Christ Pantocrator sous-jacente en tant que maître du monde, à exposer (en supposant que la mosaïque existe encore). [75]
mosaïque Porte impériale
mosaïque de grille Imperial
Sud-ouest de la mosaïque d'entrée
Sud-ouest de la mosaïque d'entrée
mosaïques abside
mosaïque Abside de la Vierge et l'Enfant
Empereur mosaïque Alexander
La mosaïque empereur Alexandre n'est pas facile à trouver pour le visiteur pour la première fois, situé au deuxième étage dans un coin sombre du plafond. Il dépeint l'empereur Alexandre en tenue de gala, tenant un rouleau dans sa main droite et un cruciger globus dans sa gauche. Un dessin par le Fossatis a montré que la mosaïque a survécu jusqu'en 1849, et que Thomas Whittemore. fondateur de l'Institut byzantin d'Amérique qui a obtenu la permission de conserver les mosaïques, supposé qu'il avait été détruit dans le tremblement de terre de 1894. Huit ans après sa mort, la mosaïque a été découverte en 1958 en grande partie par les recherches de Robert Van Nice. Contrairement à la plupart des autres mosaïques de Sainte-Sophie, qui avait été recouverte par du plâtre ordinaire, la mosaïque Alexandre était tout simplement peint et reflète les motifs en mosaïque autour et donc était bien caché. Il a été dûment nettoyée par le successeur de l'Institut byzantin Whittemore, Paul A. Underwood. [81] [82]
Empress Zoe mosaïque
La mosaïque Empress Zoe
mosaïque Comnène
La mosaïque Comnène
deëmosaïque sis
le Deëmosaïque sis
mosaïques Tympan du Nord
Les mosaïques de Tympan du Nord disposent de divers saints. Ils ont pu survivre en raison de l'emplacement très élevé et inaccessible. Ils représentent des saints Jean Chrysostome et Ignace le Jeune debout, vêtus de robes blanches avec des croix, et maintenant richement ornée de pierres précieuses Sainte Bible. Les noms de chaque saint est donnée autour des chiffres en grec, afin de permettre une identification pour le visiteur. Les autres mosaïques dans les autres tympans n'ont pas survécu probablement en raison des fréquents tremblements de terre, par opposition à une destruction délibérée par les conquérants ottomans. [87]
autres enterrements
Les références
Bibliographie
Pour en savoir plus
Liens externes
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