Les quatre piliers de Mut a, Muta, mariage temporaire en droit islamique, livres sur l'Islam et les musulmans

« Alors ceux d'entre eux [les femmes] que vous aimez, leur donner leurs salaires nommés » (4:24).

« Et ceux qui gardent leurs parties intimes » (23: 5).

Par conséquent, vous ne devriez pas mettre vos pièces privées où vous ne vous sentez pas en sécurité avec votre dirhams.'23

Dans une autre zone de la loi, la prière canonique fournit un bon exemple: Si, après avoir terminé sa prière, une personne doute de savoir si oui ou non il a dit que le nombre exact de cycles, il suppose que le nombre était correct, sinon il passerait une bonne partie de son temps à répéter des actes de culte qu'il a déjà accompli. Le moindre doute serait suffisant pour lui faire répéter le même acte.

Selon al-Shaykh al-Ansari, tous les hadith indique qu'il est permis pour la période convenue de temps, soit à joindre au moment de la conclusion du contrat ou être postponed.33 La situation est la même chose ici que d'un contrat conclu à des fins de location, puisque, comme a été souligné ci-dessus la femme prend certaines caractéristiques juridiques des biens loués.

Quant à la possibilité de remettre à plus tard le début de mut'a, c'est subordonnée à la stipulation du jour et du mois où elle commence. Par exemple, si l'homme doit indiquer que le contrat sera d'un mois, mais ne parviennent pas à prévoir exactement quand ce mois est de commencer, le contrat est invalide parce que le temps n'est pas indiqué.

Non, la relation entre eux est comme ça entre acheter quelque chose et recevoir un cadeau. Dans les deux cas, la « propriété » est le résultat. Mais le fait que l'achat d'un objet et recevoir un cadeau ont une commune mesure ne signifie pas qu'ils ont la même nature. On ne peut pas dire que la seule différence entre les deux est que la réception d'un don implique la « propriété inconditionnelle » et l'achat de la propriété conditionnelle au paiement »COMPORTE.

Il n'y a pas de limite supérieure ou inférieure à la durée de la période. Il ne fait aucune différence si la période est très longue, de sorte que l'on doute que les parties survivront sa durée; ou si elle est extrêmement courte, afin qu'il n'y ait aucune possibilité de consommation. En d'autres termes, toute période de temps est permis, tant que les deux parties sont conscientes de la situation et sont satisfied.41

Une complication se produirait dans la situation ci-dessus si, après que la femme a été interdit à l'homme, elle lui donne la permission de se livrer à d'autres actes de rapports sexuels. l'homme est autorisé à avoir des rapports sexuels ou non?

Ici, il y a deux opinions. Selon la première, il y a un obstacle certain aux relations sexuelles. Pour le contrat ne permet pas d'autres actes sexuels, de sorte que l'autorisation de la femme est sans importance, car il ne suffit pas de passer outre les stipulations du contrat et de légitimer les relations.

Mais si l'homme doit donner une partie seulement de la période de retour à la femme avant la consommation, il y a une divergence d'opinion quant à la douaire. Selon al-Shaykh al-Ansari et al-Shahid al Thani, la situation ne peut pas être le même que dans le premier cas - où toute la période de temps a été de retour depuis donné dans ce second cas, le point essentiel est que mut'a exige une dower.52 complète

Al-Shaykh Muhammad al-Hasan estime que si le douaire complet ou seulement la moitié doit être payé dépend totalement de la question de la consommation. « Redonner la période de temps » équivaut à l'utiliser complètement. En d'autres termes, lorsque l'homme retourne la période de temps restant à la femme, il a déjà pris possession des droits conjugaux avec elle pour le temps écoulé. Mais cela ne nécessite pas que la femme renonce à la moitié des Dowers.

Que ce soit la période de temps est rendu avec ou sans consommation, le consentement de la femme est inutile, puisque redonner la période équivaut à l'effacement d'une dette due par la woman.56

Si de sa propre volonté d'une femme qui a conclu un contrat de mut'a devrait séparer de son mari avant la fin de la période, que ce soit avant ou après la consommation, l'homme réduit le douaire en proportion de la quantité de temps par lequel la période de la condition réduite mut'a a été, c'est qu'il ne l'a pas déjà payé le dower.57

La raison pour laquelle elle perd tout ou partie de celui-ci est que le premier, le contrat de mut'a par définition implique un échange, de telle sorte que la femme est dans la position d'un objet « loué », D'autre part, de nombreux hadiths ont été enregistrés en ce qui concerne ce cas particulier point.

Par exemple, on a demandé l'imam Ja'far s'il est permis de retenir une partie de la douaire si la femme ne parvient pas à se mettre à la disposition de son mari. Il a répondu: « Il est permis pour vous reteniez ce que vous pouvez [à savoir ce que vous ne l'avez pas déjà donné]. Donc, si elle revient sur sa parole, lui prendre [en proportion] le montant qu'elle a rompu le contract.'58