Prière Contemplative - La méditation chrétienne, LiveAndDare
La méditation est définie comme un exercice mental de l'attention, soit en se concentrant sur un seul objet ( « concentré méditation attention »), ou en le mettant ouvert qui coule à travers tout ce qui est dans notre expérience de moment présent ( « la méditation de surveillance ouverte »). Elle implique la détente du corps, calmer l'esprit, aller au-delà la pensée discursive, et regarder à l'intérieur. L'objectif est de vous prendre généralement plus profondes états de conscience, à vous-même l'expérience au-delà de l'esprit, ou de « voir les choses comme elles sont ».
La méditation est un type de pratique contemplative. qui est une catégorie plus large. Il existe d'autres types, comme la prière, la lecture d'inspiration, et la visualisation. Dans ce post, j'explore les pratiques contemplatives qui viennent de la tradition chrétienne. Certains théologiens voient la méditation comme distincte de la prière, mais d'autres ne le font pas; comme indiqué à quelque chose en dehors de soi ceux qui font une distinction définissent la méditation comme dirigée vers l'intérieur, et la prière.
Les formes de la pratique contemplative chrétienne exploré dans ce poste sont les suivantes:
- la prière contemplative - qui implique généralement la répétition silencieuse des mots sacrés ou des phrases, avec attention et dévouement
- lecture contemplative - ou simplement « contemplation », ce qui implique de réfléchir profondément sur les enseignements et les événements dans la Bible.
- « Assis avec Dieu » - une méditation silencieuse, généralement précédée par la contemplation ou la lecture, dans laquelle nous nous concentrons tout notre esprit, le cœur et l'âme de la présence de Dieu
Outre les différences dans l'intention et la vision du monde. la mécanique de la prière contemplative sont assez semblables à la méditation du mantra hindou; et assis avec Dieu est semblable à quelques méditations du yoga Bhakti.
« Lecture Contemplatif » est surtout une pratique contemplative, pas une pratique de méditation, en raison de l'utilisation de la pensée discursive et le raisonnement. Ne noter cependant qu'avant que les études de la philosophie orientale est devenu plus populaire en Occident (19ème siècle), le mot « méditation » a été utilisé essentiellement comme synonyme de « contemplation », et cette pratique de lecture contemplative a été ofter appelé simplement « méditation ».
Soyez toujours et sachez que je suis Dieu. (Ps 46:10)
1) CONTEMPLATIVE PRIÈRE
Oraison moderne
Ce mouvement comporte deux volets principaux. On pratique la prière de centrage - aussi connu comme écouter la prière de la prière et le souffle -. et est associée à des moines trappistes de renom. L'autre courant appelle leur pratique la méditation chrétienne. et a été créé par le moine bénédictin irlandais John Main, qui a appris la méditation de mantra d'un swami hindou lorsqu'il était en Malaisie.
La pratique de John Main exige la répétition continue du mot pour toute la période de méditation. Selon lui, il faut garder l'esprit sur le mot sacré, peu importe ce que surgissent des pensées ou émotions. Pour le Père Keating, moment de silence sont ok, et il n'y avait pas besoin de la parole à ce moment-là.
[Crédits à Derek Cameron pour les détails historiques et des éclaircissements sur les différences entre les deux cours d'eau.]
Voir aussi la section sur la lectio divina. au dessous de.
Hésychasme (orthodoxe orientale)
Cette école de pratique met l'accent sur la nécessité d'avoir des temps d'isolement et de privation sensorielle, de sorte que la communion directe avec le divin peut être atteint et maintenu. L'une des premières influences pour cette pratique était le cinquième siècle moine Benoît de Nursie, qui est également connu comme le père de monachisme occidental. Sa devise était ora et labora (prie et travaille). D'autres influences ont été Évagre le Pontique et Jean Cassien.
La façon de pratiquer est similaire à celle de la prière et la méditation chrétienne de centrage de John Main (expliqué ci-dessus). La principale différence est essentiellement la phrase qui est choisie pour la répétition, et les différences dans la théologie derrière la pratique. En outre, il y a des instructions spécifiques pour la synchronisation de la respiration avec la prière.
- Choisissez l'une des phrases proposées. Les favorisés sont les suivants: « O Dieu, faire de la vitesse pour me sauver. O Seigneur, hâte-toi de me aider. » Et « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ».
- Pour 10 à 30 minutes, répéter le mot sacré. Il doit être répété non seulement mécaniquement, mais avec mise au point et le contenu émotionnel. Chaque répétition doit être comme une prière.
- Synchronisez votre respiration. Par exemple, lors de la respiration dans l'un dit: « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ... » et lorsque vous expirez une complète la phrase, « aie pitié de moi, pécheur ».
- Lorsque surgissent, mettre l'esprit des pensées ou des émotions revenir à la parole sacrée.
- « Priez sans cesse » - essayer de maintenir la répétition de la prière, même en faisant d'autres activités au cours de la journée.
lectio divina
En plus de la répétition silencieuse, certaines personnes visualisent aussi des scènes de la vie de Jésus, ou d'autres récits bibliques, afin de créer une expérience plus engagée. Les « Exercices spirituels » de saint Ignace de Loyola est fondamentalement une forme plus élaborée de ce qui intègre d'autres éléments.
Certaines personnes choisissent des extraits des œuvres de célèbres Saints, comme les chansons de saint Jean de la Croix.
La contemplation est une simple intuition de Dieu, produit immédiatement dans l'âme par Dieu et en donnant l'âme une appréciation par l'expérience directe mais obscure et mystérieuse de Dieu. (Thomas Merton)
2) la lecture CONTEMPLATIVE
Méditations sur les enseignements
Par la méditation, je veux dire un raisonnement prolongé avec la compréhension, de cette façon. Nous commençons par penser à la faveur que Dieu nous a témoigné en nous donnant son Fils unique; et nous ne nous arrêtons pas là, mais passons à considérer les mystères de toute sa vie glorieuse. (Thérèse d'Avila)
Rick Warren, dans le Purpose Driven Life (Zondervan), décrit la méditation de cette façon: « La méditation est pensée focalisée. Il faut un effort sérieux. Vous sélectionnez un verset et réfléchir sur encore et dans votre esprit ... si vous savez comment vous inquiétez pas, vous savez déjà comment méditer. (...) Aucune autre habitude peut faire plus pour transformer votre vie et vous rendre plus comme Jésus que la réflexion quotidienne sur l'Écriture. (...) Si vous regardez tous les temps Dieu parle de la méditation dans la Bible, vous surpris par les avantages qu'il a promis à ceux qui prennent le temps de réfléchir à sa Parole toute la journée « .
Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola
Dans les exercices, les instructions quotidiennes comprennent diverses méditations et contemplations sur la nature du monde, de la psychologie humaine comme Ignace a compris, et de la relation de l'homme à Dieu par Jésus-Christ. Au cours de chaque jour des exercices, un retraitant typique prie avec un exercice particulier, qui lui sont assignées par le directeur, examine chaque prière, et, après quatre ou cinq périodes de prière, d'un rapport au directeur spirituel de la retraite qui les aide à comprendre ce que ces expériences de prière pourrait signifier la retraitant. Le but des exercices est de réfléchir à leurs expériences et de comprendre comment ces mêmes expériences pourraient s'appliquer à la vie du retraitant.
3) STATUANT EN PRÉSENCE DE DIEU
Cet état d'abandon silencieux peut aussi être consciemment pratiquée, en se concentrant tout votre esprit, le cœur et l'âme dans la pensée de Dieu, et dans le sentiment de la présence immanente de Dieu. Cela en soi est une pratique de la méditation comme ses homologues asiatiques - c'est un type de « attention focalisée », où tout le reste est mis de côté, et que Dieu est pensé et ressenti.
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme et de toute ta force et de tout ton esprit. (Luc 10:27)
Thérèse d'Avila a parlé de la pratique du « souvenir » (qui a un parallèle avec le concept yogique de pratyahara). Dans ses méditations, on restreint généralement l'attention sur un seul sujet, principalement l'amour de Dieu. Dans la voie de la perfection, elle a écrit: « Il est appelé souvenir parce que l'âme collecte toutes les facultés et entre en lui-même pour être avec Dieu ». Elle utiliserait des appareils tels que des lectures courtes, une scène d'une beauté naturelle ou une statue religieuse ou une image pour lui rappeler de garder son attention. Elle a écrit que, en temps utile, l'esprit apprend naturellement à maintenir l'accent sur Dieu presque sans effort.
- Commencez avec quelques minutes de prière contemplative, ou la lecture contemplative. Cela va se calmer et d'unifier l'esprit. Une autre option serait de faire quelques minutes de la pleine conscience de la respiration.
- Après la prière ou la lecture est terminée, se concentrer sur la grandeur de Dieu, sur la présence de Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de tout ton esprit. Il devrait y avoir un sentiment d'abandon, de « Me voici, Seigneur! ». Reposez profondément dans cette ouverture silencieuse.
- Si des pensées ou des émotions surgissent, les amener dans votre méditation, et les offrir à Dieu aussi.
Vous pouvez également mettre l'accent sur d'autres thèmes d'une vie chrétienne, comme la passion du Christ, le sentiment de gratitude, le sentiment de crainte en raison de la grandeur de Dieu, ou simplement le sentiment d'amour. moine trappiste James Finley suggère que, « lorsque vous expirez, dites en silence « Je t'aime » comme l'expression de votre être tout entier comme un acte d'amour à Dieu. Et comme vous inspirez écouter Dieu en disant en silence, « Je t'aime. » Ainsi, l'essence du moment devient ce « Je te-je vous aime l'amour », se reposer dans la présence de Dieu. »
Ne pas avoir peur d'expérimenter et de trouver dans votre cœur ce qui fonctionne.
Car Dieu seul mon âme attend en silence; de lui vient mon salut. (Ps 62: 1)
Ces états ont été appelés par certains théologiens comme « contemplation infuse », « haute contemplation », « contemplation intuitive ». C'est:
la contemplation infuse, décrit comme un « divinement origine, générale, non conceptuelle, la conscience d'amour de Dieu », est, selon Thomas Dubay, le développement normal, ordinaire de la prière discursive, qu'il remplace peu à peu.
4) MÉDITATION POUR LES CHRETIENS
Dans l'ensemble, nous voyons que dans la tradition chrétienne, il existe des formes de pratique contemplative telles que la lecture contemplative et vizualization. On trouve aussi des formes de pratique de la méditation. semblables à ceux dans les traditions asiatiques, comme la prière contemplative (analogue à la méditation mantra) et infusé / contemplation intuitive ou « assis avec Dieu ». Ce dernier fait appel à des processus mentaux de recueillement et de mise au point. qui sont semblables aux pratiques yogiques de pratyahara. dharana (concentration) et dhyana (méditation), pouvant conduire à une forme d'absorption extatique (samadhi).
D'où la compréhension que le recours à des pratiques de méditation asiatique, sans y ajouter la croyance spéciale est, peut vous aider à être un meilleur chrétien, et se sentir plus près de Dieu. Il n'est pas tant la pratique en elle-même qui porte des aspects religieux (ce croyance avez-vous besoin de se concentrer sur votre respiration?), Mais l'intention et la vision du monde qui est souvent attaché.
Si vous êtes un chrétien pratiquant, si vous voulez essayer des formes de pratiques contemplatives chrétiennes ou d'autres types de méditation, votre spiritualité sera bénéficié. La méditation régulière est inestimable dans l'alignement avec la volonté de Dieu, ce qui réduit la souffrance auto-conduit, et suivant l'enseignement de « aimer ton prochain comme toi-même ». Il est une façon de vivre au-delà de ce que Dieu l'ego peut saisir ou atteindre. Il est au-delà de la pensée, au-delà de la mémoire, au-delà de la volonté, au-delà de sentiment. Cela a été l'expérience de nombreux adeptes à l'esprit ouvert.