Féministe Aikidoka Ukemi le Bane de mon existence
Tomber me fait mal. Il n'y a pas moyen de contourner ce que je pensais. Ukemi est l'art (ou technique) de tomber en toute sécurité et je suis obsédé par elle. L'idée d'absorber une chute en roulant en diagonale sur mon bras et mon dos a d'abord semblé très naturel. Mais après avoir absorbé l'impact avec mes épaules et la tête plusieurs fois, je peux honnêtement dire que tomber sur votre bras et mal au dos de façon moins. Quoi de plus déconcertant est quand je tombe droite, il ne fait pas mal du tout. Tomber sur le but est encore une chose effrayante pour moi. Et le sol est un moyen très loin lorsque vous devez faire une roulade avant debout.
Selon Dennis Sensei, la chute vous permet de choisir rapidement en toute sécurité votre auto, trouver votre équilibre et trouver votre centre. Une pratique qui m'a aidé est le penchant de Linda Sensei pour l'appariement avec newbies ceintures noires pour l'instruction individuelle sur notre ukemi au début de la classe intermédiaire. Cela a été super utile car tout le monde a une façon différente de décrire mae ukemi (rouleaux avant). Je l'ai entendu parler de la façon dont vos bras doivent former une roue, que vous devriez prolonger votre ki (la force de vie, énergie) dans vos bras, et que je pense à l'exercice du bras non flexible. Pourtant, il a fallu attendre la semaine dernière quand Cory m'a dit que je devais juste me imaginer comme une balle gonflé avec de l'air que mes rouleaux ont commencé à améliorer. Je pouvais imaginer être un ballon de basket rond parfaitement gonflé. Le rebond parfait vient de l'air à l'intérieur la balle comme elle embrasse le sol. Le moment de l'ampoule pour moi a été se rendant compte que l'extension du ki exige un effort de ma part que je dois être conscient de mon corps (alors que je tombe) assez longtemps pour le rendre rond. Malgré cela, il est encore difficile de savoir si je suis en train de tomber correctement. Il est difficile de vous regarder tomber! Heureusement, l'Aïkido de Santa Cruz a des praticiens étonnants comme Sadie qui ne me dérange pas de rester après la classe pour me aider sont obsédés par ukemi.
Ukemi - l'art de tomber en toute sécurité
Maintenant, permettez-moi d'expliquer ki ce qui est essentiel à la pratique de ukemi. La tendance occidentale à distinguer l'esprit de l'esprit et du corps est un développement relativement récent dans l'histoire de la théologie occidentale et la philosophie. Le concept de ki vient d'une tradition où sa force de vie est mentale, physique et spirituelle et peut être affectée par des pratiques visant à le renforcer. Ki est considéré comme originaire d'un centre de ou hara - qu'un point deux pouces au-dessous du nombril. Se concentrer sur cet endroit produit l'unification des parties physiques et mentales du soi qui augmente la puissance de ki que les combustibles des mouvements de l'aïkido. Trouver votre ki. en particulier pour ceux d'entre nous au début de notre pratique est difficile. Apparemment, nous avons tous ki, mais jusqu'ici le mien semble se cacher.
Alors, que pouvez-vous faire avec ki autre que ukemi. Le bras non bien sûr exercice bendable. Ceci et ki sont deux concepts que je me souviens de ma mère parler de toute ma vie. Pour son ki est le principe le plus important dans la vie, quelque chose qu'elle a vu comme étant reflétée dans la pratique de l'aïkido du bras non flexible. L'idée de base est la suivante: si votre bras (étendu et élevé sur l'épaule de votre partenaire) est raide, il est très facile de se plier, mais quand il est détendu et le praticien envisage ki extension du bras tendu des milliers de miles en avant, le bras devient impossible de se plier. Ce principe était ce que ma mère voulait faire à la manifestation des Nations Unies à New York dans les années 60. Mais étant donné qu'elle était dans un public sceptique les New-Yorkais, elle a soulevé les enjeux et appliqué le bras non flexible exercice pour son corps entier. Ma mère était subtile de cette façon.
Une autre influence importante sur la pratique de l'aïkido (et la compréhension de ma mère de celui-ci) est la philosophie derrière Oomoto-kyo (une Réinventer et re-façonnement des croyances religieuses shintoïstes qui ont eu lieu au XIXe siècle). Oomoto est défini comme la Grande Source ou la Grande origine. Oomoto enseigne qu'il ya beaucoup de chemins différents à Dieu et que toutes les traditions religieuses est tout aussi valable parce qu'ils viennent tous de la même source. Grâce à l'unification des dichotomies humains peuvent se mettre en harmonie avec l'univers et mettre efficacement un terme à la guerre et les conflits - une position pacifique (avec une opposition implicite à l'accumulation de la puissance militaire) qui a conduit à l'emprisonnement de leur chef spirituel pendant La Seconde Guerre mondiale. Et par la façon ai-je mentionné que cette religion a été fondée par une femme?
« Le upsurgence de la religion Omoto au début de ce siècle a été le fruit des efforts de deux figures charismatiques. La première, sa fondatrice, était une femme analphabète, paysan nommé Nao Deguchi (1836-1918). L'autre était l'excentrique et énergique Onisaburo Deguchi qui a orchestré la montée en puissance de cette secte religieuse puissante et peu orthodoxe « .
Bien qu'il n'y ait rien factuellement faux ici, Pranin établit un parallèle qui ne reconnaît pas clairement la société patriarcale dans laquelle Nao a vécu ou le privilège accordé Onisaburo (il sent aussi des politiques néolibérales qui veulent « aider » les femmes pauvres / personnes qui ont aucun organisme de leur propre, il se sent condescendant). De plus, dans ce même article, Pranin continue à parler de la façon dont O-Sensei après la mort de son père commence à vivre au centre Oomoto à Ayabe au printemps 1920. Toute cette discussion, tout nouveau probablement factuellement vrai ne parle que de Onisaburo et PAS Sumiko Deguchi, le chef spirituel officiel de Oomoto à l'époque. Encore une fois, je dois me demander s'il y a plus à l'histoire.
Pour votre information dans Wikipedia Juste des influences religieuses sur l'Aïkido (voir ci-dessous) (évidemment pas la police de la vérité, bien que la « vérité » des masses), il contribue la religion de toute Oomoto à Onisaburo Deguchi. Drôle comment les femmes, en particulier les femmes pauvres sont rapidement abandonné des histoires officielles.
"Après Ueshiba (O-Sensei) a quitté Hokkaido en 1919, il a rencontré et a été profondément influencé par Onisaburo Deguchi, le chef spirituel de la religion Omoto-kyo (un mouvement néo-Shinto) à Ayabe."
