Niyyah (Intention) dans Wudu
Je comprends l'intention de l'obligation de wudu doit commencer dès que l'eau touche le visage comme se laver le visage est la première intégrale obligatoire, mais que fait-on quand on l'intention commence par se laver les mains, la bouche et le nez? Et comment peut-on l'intention? Que faire si vous ne voulez rien quand se laver les mains, la bouche et le nez? De même si l'on a wudu mais voudrait le renouveler? Dans ce cas, que doit-on l'intention quand l'eau touche le visage, doit-on l'intention simplement ce qui suit: « Je l'intention de renouveler mon wudu » ou peut-on l'intention de faire l'obligation de wudu?
Ce qu'il faut comprendre est tout d'abord que le niyyah n'est pas une formule prescrite à réciter. Au contraire, elle est une conscience de l'objet qui se produit dans l'esprit. En ce sens, l'est- niyyah
· D'une part, l'identification de l'acte est une entreprise: « Je fais wudu; »
· Et d'autre part, la raison de l'entreprise: « Je fais wudu afin d'être en mesure d'effectuer salah. »
Le niyyah, qui est comprise comme cette conscience spécifique de but, devrait en principe exister dans l'esprit pendant toute la durée de l'ablution. Cependant, l'esprit humain peut être une chose très volage, avec des idées voletant constamment dans et hors, avec le résultat que l'on perd le focus aigu sur votre niyyah. En contrepartie des présentes jurisconsultes de notre madhhab stipulent que le niyyah doit être présent dans l'esprit (et pas nécessairement sur la langue), à tout le moins, au moment d'entreprendre la première Fard, qui est laver le visage. Faut-il se retirer de l'esprit par la suite, la récession serait négligé. (Rawdat al-Talibin 1: 158)
Avoir la niyyah au début de l'ablution, lorsque les mains sont lavées, est très bien aussi. Il est, en fait, la meilleure option car on serait alors récompensé pour tous les sunnahs précédant la condition face alors que l'on ne perd pas la conscience aiguë de celui-ci avant de se laver le visage. Si cela se produit, et la conscience aiguë de l'acte et reculer de l'esprit fin quelque part entre se laver les mains et le visage, le niyyah devrait être réformé dans l'esprit lors du lavage du visage. (Rawdat al-Talibin 1: 158)
Comme indiqué, le niyyah n'est pas une formule mais une conscience de but dans l'esprit. En tant que tel, il ne prend pas la forme de mots spécifiques. Là où il devient difficile de le former l'esprit, nos jurisconsultes ont permis d'exprimer verbalement. C'est là que nous trouvons des formules comme « nawaytu Farda l-wudu » (je compte le Fard de wudu). Prenez note que l'utilisation de formules verbales comme celle-ci ne sont pas en soi une partie de la Sunna. L'expression verbale du niyyah, où recommandé, ne vise qu'à aider à remplir la Sunna exprimé dans le hadith « innama l-a'malu bi-l niyyat » (Deeds sont considérés par leurs intentions).
Faire le niyyah est verbalement donc plus d'une « béquille » à l'esprit qu'un sunna indépendant. Par conséquent, tout comme une personne en bonne santé aurait pas besoin d'une béquille, une personne qui est en mesure de maintenir sa concentration mentale sur son but ne devrait pas se soucier de prononcer une sorte de formule. Le lieu du niyyah est l'esprit, et aussi longtemps que l'esprit reste une conscience aiguë du niyyah, déclaration verbale est redondante.
Si le niyyah a été bien compris que la conscience de l'objet, il doit être clair qu'il n'y a vraiment pas besoin réel pour une variété de différentes formulations du niyyah. Le même type de niyyah qui suffit pour une ablution de Fard (à savoir la conscience de faire ses ablutions pour faire salah, par exemple) suffirait pour un renouvellement de wudu.
La même chose vaut pour la niyyah qui est formé au début de l'ablution par opposition à la niyyah lors du lavage du visage: il n'y a pas besoin de changer de nawaytu Farda l-wudu à nawaytu sunnata l-wudu. En matière de formulation de la niyyah-pour ceux qui ont besoin de formuler un-un serait mieux avisé de tenir à un simple « taille unique » formule. En utilisant une variété de formulations, et une trop grande importance à l'aide de la « béquille » verbale tend, ironiquement, à aggraver le problème même qui l'aide du prononcé verbale a cherché à atténuer. Ce problème est la confusion dans l'esprit et le manque de concentration et de sang-froid.
Et Allah Knows Best
Réponse de Shaykh Taha Karaan