Tirmidhi sur le Jihad An-nafs
HAKEEM Tirmidhi (d. 320 H) ON JIHAD AL-NAFS [la lutte contre les EGO]
Traduit de son livre « Aadaab al -muridin » [Règles de conduite pour les chercheurs de Dieu] Ed. Abdulfattah Abdullah Baraka, Le Caire: Matba`at as-sa`adat 1976.
I. En ce qui concerne Mouride (demandeur) et ce qui aide ou le blesse dans son voyage à Dieu Très-Haut, et ce que sa première étape pour être Ought
Il existe deux types de murid:
Ceux qui cherchent la grâce de Dieu en l'adorant, en accomplissant ses commandements et en évitant ses interdictions, puis tourner à effectuer autant de bonnes œuvres volontaires qu'ils le peuvent, cherchant à travers eux le salut du feu et la réalisation des récompenses qu'il a préparé pour ses ouvriers.
D'autres approchent Dieu dans le culte, accomplir ses commandements et éviter ses interdits, puis tourner à examiner leur moi intérieur, et ils trouvent dans leur cœur de nombreuses maladies, comme l'amour du monde (Dunya), la soif de pouvoir, l'honneur et la grandeur, la cupidité, le four des désirs (shahawat), le bavardage des passions vaines (häwa), l'ambition, l'envie, l'amour de louanges et de compliments - tous les obligations mondaines aveuglantes le cœur.
Un tel cœur ne peut jamais trouver le chemin de Dieu portant ces taches, parce que dans l'amour du monde, il parties avec son Seigneur. Il est en amour avec quelque chose que Dieu a enlevé loin de lui-même et méprisée. Pour demander la grandeur est de se comparer avec Dieu Très-Haut; dans le four des désirs les plus grands on fait face séductions; et dans le bavardage des passions vaines mensonges la tyrannie elle-même et l'aversion pour les droits de Dieu le Seigneur de puissance et de majesté. Ce cœur est voilé de la sagesse et de la compréhension de la façon dont Dieu dispose ses affaires.
Une telle personne est un prisonnier de son ego (nafs Asir). Il remplit des obligations alors qu'il était attaché au monde, il évite les interdictions alors qu'il était attaché au monde, et il vénère généralement Dieu à sa convenance. C'est un serviteur qui doit essayer de fonder sur la sincérité toutes les questions, toutes les actions, et à chaque instant, en travaillant sur son ego.
Celui qui veut la récompense de Dieu le Seigneur de puissance et la majesté, qu'il garde à ce combat, et qu'il soit sincère dans toutes les questions afin de purifier son culte.
Car celui qui cherche Dieu Très-Haut, doit prendre la peine et demander la sincérité dans le secret de son cœur jusqu'à ce que la porte est ouverte pour lui. Lorsque la porte s'ouvre et le don est donné, à ce moment-là le coût de son voyage sera remboursé en totalité. Il sera renforcé et continuer son chemin, et plus il va plus son don est augmentée pour lui et il continue encore plus loin. Cela ne se limite pas jusqu'à ce qu'il atteigne Dieu à travers son cœur (Hatta yasil Ilallah qalban). A cette époque, Dieu le nomme selon son degré et il devient un ami de Dieu (waliyyullah). Il a fait son cœur se dressent encore en présence de Dieu pourquoi il a reçu son nomi- nation. A partir de ce moment-là, il procède à des travaux avec un cœur fort avec la force de Dieu et riche avec la richesse de Dieu, avec un ego sans défaut exempt de péchés et des démons. Il a séparèrent avec des passions vaines et la poursuite d'honneur et lui-même a purifié.
Nous avons abordé ces sujets dans deux livres:
La formation de l'Ego (Riyadat nafs) et la pratique des Saints (Sirat al-awliya '), dans lequel se trouvent, avec la permission de Dieu, des traitements pour tous ceux qui aspirent à la connaissance en la matière.